El Islam en Bulgaria en 5 Preguntas
En este artículo, exploraremos 5 preguntas claves sobre el Islam en Bulgaria, abordando su historia, la población musulmana, las mezquitas, las personalidades relevantes y los desafíos que enfrentan los musulmanes en el país.
¿Cuántos musulmanes viven en Bulgaria?
La comunidad musulmana de Bulgaria está compuesta por turcos, pomacos y romaníes. Durante la dominación otomana, los turcos se asentaron en Bulgaria procedentes de diversas regiones, como el Egeo, el Mar Negro occidental y Anatolia central. Sin embargo, con la guerra otomano-rusa de 1877-1878 y su resultado, muchos turcos y otros musulmanes fueron masacrados y obligados a emigrar. Esta emigración continuó hasta la década de 2000.
Según el último censo realizado en 2021, Bulgaria tiene una población total de 6.5 millones de personas, pero el número oficial de musulmanes aún no se ha anunciado. Sin embargo, estimaciones sugieren que los musulmanes representan aproximadamente el 15% de la población total, lo que equivale a alrededor de 975,000 personas. Sin embargo, las autoridades oficiales tienden a subestimar este número en un 8% o 9%.
¿Cuándo y cómo llegó el Islam a Bulgaria?
El islam llegó al territorio de la actual Bulgaria antes de la dominación otomana. Sari Saltuk fue una figura clave en la introducción temprana del islam en la región. Turcos se establecieron en Dobrudja, a lo largo del Mar Negro, bajo el liderazgo de Keykavus y Sari Saltuk de la dinastía selyúcida. La islamización y turquización de estas áreas se produjo gradualmente. Aunque existen registros de una mezquita en el pueblo de Umur Fakih en 1299, la islamización permanente y sostenida ocurrió con la conquista otomana de los Balcanes liderada por Murat Hüdavendigar. Durante este período, alrededor del 20% de la población local en las ciudades se convirtió al islam.
¿Cuáles son las mezquitas y centros islámicos importantes en Bulgaria?
Bulgaria cuenta con varias mezquitas y centros islámicos notables. Durante la dominación otomana, se construyeron importantes mezquitas, madrasas y otros edificios religiosos en todo el país. Algunos lugares de interés incluyen:
– Mezquita de Bayezid-i Veli en Aydos.
– Complejo Sherif Halil Pasha en Shumnu.
– Mezquita del Viernes y Mezquita Imaret en Plovdiv.
– Mezquita Kadı Seyfullah Efendi (Banyabaşı) en Sofía.
– Mezquita Negra de Mimar Sinan.
– Tumba de Halveti Bali Efendi en Knyajevo, Sofía.
– Tumbas de grandes bektashi como Otman Baba en Hasköy, Akyazili Sultan Asitanesi en Dobrudja y Demir Baba en Deliorman.
¿Quiénes son las personas y organizaciones que trabajan en favor del Islam en Bulgaria?
En Bulgaria, las organizaciones sociales, en lugar de personalidades individuales, desempeñan un papel fundamental en la promoción y protección del Islam. El Gran Muftiato es la principal institución religiosa que coordina los asuntos musulmanes en el país. Está respaldado por muftiatos provinciales, muftiatos de distrito y consejos de mezquitas, que operan en todo el territorio. Además, hay escuelas secundarias Imam-hatip, un Instituto Islámico Superior y cursos de hafizah y formación de imanes. También se organizan cursos de verano de Corán y se ofrecen clases opcionales de religión islámica en algunas escuelas públicas. El Gran Muftiato lleva a cabo estas actividades a través de 20 muftiatos regionales y recibe financiamiento de la Fundación Religiosa Turca.
¿Cuáles son los problemas que enfrentan los musulmanes en Bulgaria y cómo se están abordando?
Los musulmanes en Bulgaria han enfrentado diversos desafíos a lo largo de la historia, incluida la influencia comunista que llevó a la incredulidad y la prohibición de prácticas religiosas. El régimen comunista impidió el acceso a mezquitas, la lectura y enseñanza del Corán, así como prácticas como el ayuno y la circuncisión. La asimilación forzada, que incluyó el cambio de nombres musulmanes por nombres búlgaros, dejó una marca profunda en la comunidad musulmana.
Además, existe una escasez de imanes en algunas áreas, lo que ha llevado a la falta de orientación religiosa en ciertos pueblos. La recuperación de la identidad religiosa entre los musulmanes que fueron influenciados por el comunismo es un proceso lento y desafiante.
La propiedad de fundaciones otomanas, como mezquitas históricas, también es un problema sin resolver, ya que muchas de ellas permanecen en manos del Estado y en estado ruinoso. Además, la construcción del Centro Cultural Islámico de Sofía se ha enfrentado a obstáculos, lo que ha llevado a que los fieles realicen sus oraciones en la acera, especialmente durante la oración de los viernes. Esta situación ha generado tensiones y enfrentamientos con grupos nacionalistas extremistas.
