Islam in Bulgaria con 5 domandeBulgariaIslam in Bulgaria con 5 domande

In questo articolo, stiamo cercando di rispondere a 5 importanti domande riguardanti i musulmani presenti in Bulgaria. Troverete informazioni riguardanti come l’Islam è giunto in Bulgaria, la popolazione musulmana che vi risiede, le moschee, le personalità di rilievo e persino le problematiche che i musulmani affrontano. Vi auguriamo una piacevole lettura.

Quanti musulmani vivono in Bulgaria?

La comunità musulmana in Bulgaria è composta da turchi, pomacchi e rom. Durante il periodo ottomano, i turchi furono reinsediati dalle regioni dell’Egeo, del Mar Nero occidentale e dell’Anatolia centrale nell’odierna Bulgaria, Grecia, Macedonia e Kosovo. Questi luoghi furono quindi islamizzati, turchizzati e adottati come patria. Con la guerra ottomano-russa del 1877-1878, i turchi e gli altri musulmani in Bulgaria furono massacrati e costretti a emigrare.

Questa emigrazione è continuata fino agli anni 2000. Secondo l’ultimo censimento condotto lo scorso anno (2021), in Bulgaria vivono in totale 6.500.000 persone. Il numero dei musulmani non è ancora stato comunicato ufficialmente. Tuttavia, secondo le ricerche condotte nel corso degli anni, la percentuale dei  musulmani rispetto alla popolazione generale si aggira intorno al 15%. Ciò corrisponde a 975.000 persone. Tuttavia, va notato che le autorità ufficiali tendono generalmente a sottostimare i musulmani dell’8% o del 9%.

Quando e come l’Islam ha raggiunto la Bulgaria?

Islam è entrato nelle terre dell’odierna Bulgaria con il pre-ottomano Sari Saltuk. È un fatto storico che i Turchi, guidati da Keykavus e Sari Saltuk della Dinastia Selgiuchide, si stabilirono nella regione di Dobruca attraverso la via del Mar Nero. Addirittura, ci sono informazioni riguardanti la presenza di una moschea nell’anno 1299 nel villaggio di Umur Fakih. Tuttavia, l’ingresso dell’Islam in modo intenso e duraturo avvenne con l’assedio dei Balcani da parte di Murat Hudavendigar e, come menzionato sopra, fu seguita da politiche di insediamento.

Secondo gli studiosi della storia dell’Impero Ottomano, circa il 20% della popolazione locale che viveva nelle città si convertì all’Islam per scelta. C’era anche una comunità tra la popolazione locale che accettò l’Islam e fornì assistenza agli eserciti ottomani, e a queste persone venne dato il nome di “Pomak”, che significa “coloro che forniscono aiuto”.

Quali sono le moschee e i centri islamici più importanti in Bulgaria?

Durante il periodo Ottomano, attraverso il territorio bulgaro passavano due importanti strade. Una di queste era chiamata Braccio Destro, mentre l’altra era conosciuta come Braccio Centrale, che è tuttora una delle principali autostrade che porta in Europa. Lungo queste strade furono costruite importanti moschee, madrase, imaret (mense pubbliche), bagni, ponti e caravanserragli.

Sulla parte destra, dopo Kirklareli, ci si imbatte nella Moschea di Bayezid-i Veli e nella città di Aydos. Successivamente si raggiunge la città di Sumen, considerata il centro di cultura e conoscenza della comunità turca di Bulgaria. Qui si trovano la Complesso di Halil Sherif Pascià, costruito nel XVIII secolo, e la Medresetu’n-Nuvvab, aperta nel 1922.

Sulla strada centrale, a due ore di auto da Edirne, si trova la città di Filibe, un importante centro. A Filibe si trovano la Moschea del Venerdì di tipo simile alla Grande Moschea di Bursa e la Moschea di Imaret. A due ore di distanza da Filibe si trova la capitale Sofia. Attualmente, a Sofia, la Moschea di Kadı Seyfullah Efendi, nota come Banyabashi, è l’unica moschea ottomana rimasta e aperta al culto. La Grande Moschea di Sofia è ancora in piedi, ma è stata confiscata dopo la caduta di Sofia ed è attualmente utilizzata come Museo Archeologico.

In Bulgaria, l’opera islamica della Moschea Nera di Mimar Sinan è stata trasformata in una chiesa nei primi anni del XX secolo. Nella zona di Knyajevo a Sofia, c’è la tomba di Halvetî Bali Efendi, che è un luogo di pellegrinaggio. Inoltre, ci sono le tombe di Bektashi come Otman Baba a Haskoy, Akyazili Sultan Asitanesi a Dobruca e Demir Baba a Deliorman.

Chi sono le persone e le organizzazioni che operano in nome dell’Islam in Bulgaria?

Nel 1908, quando la Bulgaria ottenne l’indipendenza completa dall’Impero Ottomano, i diritti dei musulmani rimasti nella regione furono garantiti attraverso trattati stipulati tra i due paesi. Dal punto di vista religioso, è stato istituito l’ufficio del Grand Mufti e tutti i musulmani sono stati sottoposti a questa istituzione in termini di diritto religioso, civile ed educativo. Ci sono uffici del mufti provinciali sotto il Grand Mufti, a loro volta vi sono uffici del mufti distrettuali e consigli delle moschee.

Oggi, questo sistema continua. Ci sono 1200 moschee, 400 piccole moschee, 50 mausolei, 3 licei imam-hatip, un Istituto Superiore Islamico, un corso di memorizzazione del Corano e 2 corsi per la formazione degli imam, tutti legati al Grand Mufti. Inoltre, durante i mesi estivi, vengono organizzati corsi estivi del Corano in 600 località e il Corso di Religione Islamica è insegnato come materia opzionale in 50 scuole statali.

Il Grand Mufti gestisce tutte queste attività attraverso 20 uffici provinciali a lui dipendenti. Il finanziamento delle scuole è fornito dalla Fondazione Diyanet della Turchia. ONG provenienti dalla Turchia e da paesi islamici occasionalmente collaborano con il Grand Mufti per realizzare progetti congiunti.

Quali sono i problemi dei musulmani in Bulgaria e cosa si sta facendo per risolverli?

Il problema più importante iniziale è la secolarizzazione della minoranza musulmana a causa dell’influenza del comunismo. Il regime comunista che ha governato per 45 anni tra il 1944 e il 1989 è stato contrario a ogni forma di fede religiosa, vietando anche ai musulmani di imparare e praticare la propria religione.

Ciò è stato attuato in modo brutale: le moschee sono state chiuse a chiave, leggere e insegnare il Corano è stato proibito, così come digiunare, sacrificare animali, circoncidere i bambini maschi e recitare preghiere religiose come il mevlid. Infine, nel 1984, sono stati imposti nomi bulgari ai cittadini turchi musulmani contro la loro volontà. Questo processo di assimilazione ha reso difficile e lento il ritorno della minoranza musulmana, che è stata sottoposta a questa condizione, alle proprie identità culturali e religiose.

Purtroppo c’è una carenza di imam. In molte moschee non è possibile trovare un imam e in alcune zone un solo imam deve servire diverse città. Questo servizio spesso si limita a gestire le questioni funebri delle altre città. In altre parole, in queste città non ci sono imam disponibili per condurre i riti funebri. Questa situazione implica che le città prive di imam sono del tutto private della guida religiosa.

Un altro problema significativo per l’Islam in Bulgaria è il fatto che i waqf (fondazioni islamiche) ereditate dall’era ottomana non vengono completamente restituiti alla comunità musulmana dallo stato. In particolare, importanti moschee come la Moschea Ibrahim Pasha a Razgrad, la Moschea Kursunlu a Karlova, la Moschea Fatih Mehmet a Kyustendil e la Vecchia Moschea a Stara Zagora sono attualmente in mano allo stato e si trovano in uno stato di rovina, nonostante non siano restituite al Grande Mufti. Inoltre, non viene concessa l’autorizzazione per la costruzione del Centro Culturale Islamico a Sofia, la cui pianificazione e terreno sono stati pronti da 30 anni.

Il motivo principale dietro il divieto di costruzione del complesso, che includerebbe una moschea, un istituto islamico, una biblioteca e un edificio amministrativo, è l’intenzione di costruire una seconda moschea. Oggi, soprattutto durante la preghiera del venerdì, la comunità musulmana di Sofia è costretta a eseguire le preghiere sia sotto il sole cocente in estate che al freddo inverno, direttamente sul marciapiede. Questa situazione ha portato a episodi di aggressione da parte di partiti e organizzazioni nazionaliste estreme nei confronti della comunità.

Questo articolo è scritto in turco: https://www.bidunyahaber.org/5-soruda-bulgaristanda-islam/