5 Fragen zum Islam in Polen

Polen ist ein Land, das für Erasmus-Studenten unentbehrlich ist, da es im Vergleich zu vielen anderen europäischen Ländern sehr kostengünstig ist und dessen Name uns von Erasmus-Studenten vielleicht am häufigsten genannt wird. Ich schreibe diesen Artikel als jemand, der ein Schuljahr im Rahmen des Erasmus-Studentenaustauschprogramms in Danzig, der nördlichsten Stadt Polens, verbracht hat. Ich kann sagen, dass ich den Islam in Polen, wenn auch nur begrenzt, durch die Moschee in Danzig und die Menschen, die ich dort getroffen habe, sowie durch meine eigenen Erfahrungen kennengelernt habe. Mit der Beantwortung von 5 Fragen hoffe ich, dass dieser Artikel Ihnen, wie auch anderen Artikeln über den Islam in der Welt, nützlich sein wird. Ich wünsche Ihnen eine angenehme Lektüre.

Wie groß ist die muslimische Bevölkerung in Polen?

Obwohl die genaue Größe der muslimischen Bevölkerung in Polen nicht bekannt ist, wird sie von islamischen Organisationen auf etwa 30.000 geschätzt. Diese Zahl entspricht etwa 0,1 % der Gesamtbevölkerung des Landes. Obwohl die Mehrheit der muslimischen Bevölkerung in Polen aus Tataren besteht, finden sich unter den muslimischen Einwohnern auch Immigranten aus verschiedenen Ländern wie Pakistan, Afghanistan, Libanon, Tunesien, Türkei und Syrien. Die Lipka-Tataren, die die Mehrheit der muslimischen Bevölkerung ausmachen, konzentrieren sich auf bestimmte Städte des Landes. Diese Städte sind Białystok, Sokółka, Bohoniki, Krynki, Kruszyniany, Krynki, Supraśl, und diese Region wird als „Tatarische Straße“ bezeichnet.

Wann und wie gelangte der Islam nach Polen?

Der Islam erreichte Polen erstmals im 13. Jahrhundert, als die Lipka-Tataren im Zuge der Mongoleninvasion in die Region kamen. Diese erste Begegnung mit dem Islam war jedoch nicht so bedeutsam wie im 14. Jahrhundert. Die Lipka-Tataren, die im 14. Jahrhundert nach Polen kamen, sich niederließen und sechs Jahrhunderte lang blieben, gelten als eigentliche Einführung des Islam in das Land. Die Ansiedlung der Tataren hier war das Ergebnis des politischen Exils derer, die ihre Gemeinden verlassen mussten und Zuflucht suchten. Großfürst Vytautas von Litauen bot ihnen in Anerkennung ihrer militärischen Verdienste während des Krieges mit den deutschen Rittern einen sicheren Ort an. Dies markierte den Beginn einer 600-jährigen Geschichte der Tataren und Muslime in Europa.

Bis zum 16. Jahrhundert hatten die Lipka-Tataren keine bedeutenden Probleme in der Region und konnten ihre Religion und Sprache ungestört bewahren. Mit der katholischen Verwaltung nach dem 15. Jahrhundert und der Teilung Polens im 18. Jahrhundert sowie der Vorherrschaft Russlands verließen jedoch die muslimischen Tataren die Region und begannen eine Wanderungsbewegung in andere Gebiete, insbesondere ins Osmanische Reich.

Nach dem Ersten Weltkrieg erlangte Polen seine Unabhängigkeit zurück und ermöglichte den Muslimen, sich neu zu organisieren, Institutionen zu schaffen und sich zu etablieren. So wurde 1923 die Warschauer Muslimische Union gegründet und 1925 wählten die Muslime ihren ersten Mufti. Nach dem Zweiten Weltkrieg brachte die sowjetische Herrschaft in der Region Schwierigkeiten für die Muslime mit sich. Die in der Region vorhandenen Moscheen wurden beschädigt und für andere Zwecke genutzt. Nach dem Ende dieses Prozesses begannen die Muslime mit der Neustrukturierung. Durch die Arbeit muslimischer Verbände in der Region wurden Moscheen, Gebetszentren und andere Gebetsstätten für die Menschen zugänglich gemacht.

Was sind die berühmten Moscheen in Polen?

Die Mehrheit der muslimischen Bevölkerung Polens lebt in Warschau. Obwohl die Warschauer Moschee vermutlich die bekannteste Moschee ist, ist sie aufgrund ihrer Größe leider nicht vollständig erhalten geblieben. In Gesprächen mit verschiedenen Gesprächspartnern aus der Türkei äußerte der polnische Mufti den Wunsch, in Warschau eine schöne und prächtige Moschee zu errichten, die den Islam repräsentiert, und erhoffte sich in dieser Hinsicht Unterstützung von der Türkei. Darüber hinaus kann die Kruszyniany-Moschee, die seit dem 18. Jahrhundert besteht und die älteste Moschee Polens ist, als die berühmteste Moschee des Landes angesehen werden.

Diese Moschee im Dorf Kruszyniany, die einzige Holzmoschee des Landes, wurde 2022 mit Unterstützung der Muslimischen Vereinigung in Polen und der Denkmalschutzbehörde der Provinz Odlasie restauriert. Sie können Neuigkeiten über diese wunderschöne Moschee auf unserer Website lesen, indem Sie hier klicken.

Wer sind die Persönlichkeiten, die wichtige Arbeit für den Islam in Polen geleistet haben?

In Polen gibt es 11 Organisationen, die sich für den Islam einsetzen. Die wichtigsten davon sind der Muzułmański Związek Religijny (Muslimische Religiöse Union) und die Liga Muzułmańska (LM-Vereinigung sunnitischer Muslime). Diese beiden Verbände sind führend bei der Errichtung von Gebetsstätten und islamischen Kulturzentren im Land. Die Muzułmański Związek Religijny (Muslimische Religiöse Union) spielt eine wichtige Rolle für den Islam im Land, da der Islam am 21. April 1936 durch die offizielle gesetzliche Anerkennung seitens des polnischen Parlaments aufgrund mehrjähriger Verhandlungen mit der Union rechtlich anerkannt wurde.

Tomasz Miśkiewicz, der Mufti von Polen, ist eine bedeutende Persönlichkeit, der aktiv tätig ist und gute Beziehungen zur Türkei pflegt.

Es gibt auch Verbände und Vereinigungen von Tataren, die sich für den Islam in Polen engagieren, und die Türkei unterstützt über TIKA (Türkische Agentur für Kooperation und Koordination) die Restaurierung und Gestaltung von Moscheen im Land.

Tomasz Miśkiewicz, der polnische Mufti, der 2017 die Türkei besuchte, dankte in seiner Rede in Ankara TIKA und dem türkischen Staat dafür, dass sie sie nicht allein gelassen haben:

„Die Türkei hat die muslimische Gemeinschaft in Polen und die Tataren nie allein gelassen. TIKA hat uns bei der Renovierung unserer Moscheen und Friedhöfe sehr unterstützt. Ich glaube, dass unsere Zusammenarbeit noch viele Jahre andauern wird.“

Was sind die Probleme der Muslime in Polen?

Laut wissenschaftlichen Quellen bezeichnen die Polen die Tataren im Allgemeinen als „unsere Muslime“ und begegnen ihnen mit Toleranz. Gemäß Imankulova (2019) hat selbst die in Europa verbreitete Islamophobie die Haltung der Polen gegenüber den Lipka-Tataren nicht verändert. Daher kann man nicht behaupten, dass Muslime in Polen vor großen Problemen stehen. Der polnische Mufti weist jedoch auf zwei Hauptprobleme hin: die Beschaffung von halal geschlachtetem Fleisch und das Fehlen einer bedeutenden Moschee, die den Islam repräsentiert.

Die Suche nach halal geschlachtetem Fleisch ist das häufigste Problem, dem Muslime hier gegenüberstehen. Vor allem in kleineren Städten Polens tritt dieses Problem häufiger auf. Warschau hat im Vergleich zu anderen Städten mehr Glück in Bezug auf den Zugang zu halal-Lebensmitteln, da es die Hauptstadt ist, in der mehr Muslime leben.

Zusätzlich zu diesen beiden Problemen tauchen von Zeit zu Zeit Berichte über Islamophobie in Polen in den Medien auf. Obwohl diese Haltung nicht die breite Öffentlichkeit betrifft, kann sie bei bestimmten Regierungsmaßnahmen und Einzelfällen in Frage gestellt werden.

Wenn ich meine eigenen Erfahrungen schildern soll, kann ich sagen, dass vor allem die jüngere Altersgruppe die Muslime respektiert, da sie verschiedene Religionen respektiert. Sie warnen uns sogar vor Ess- und Trinkgewohnheiten der Muslime und manchmal auch vor Produkten, die fragwürdige Inhaltsstoffe enthalten könnten. Ich sollte jedoch hinzufügen, dass die ältere Generation gegenüber Unterschieden eher verschlossen ist und ich oft seltsame Blicke von ihnen ernte. Das mag daran liegen, dass Polen kulturell weniger vielfältig ist als andere europäische Länder und sie nicht oft Menschen mit Kopftüchern sehen.

Sie sind an diese Situation nicht gewöhnt. Es liegt an uns, sie daran zu gewöhnen und ihnen zu zeigen, dass der Islam eine Religion voller Schönheit ist. Aus diesem Grund reagiere ich auf alle Arten von Blicken mit einem Lächeln und versuche, liebevoller zu sein, insbesondere gegenüber älteren Menschen. Wenn ich mit einer Institution konfrontiert werde, die eine negative und islamfeindliche Haltung zeigt, ziehe ich es vor, anstatt sofort zu reagieren, einen Kommentar zu veröffentlichen, der meine Kritik an dieser Institution zum Ausdruck bringt, damit jeder sie sehen kann.

Möge unser Herr uns die Gnade gewähren, dass wir schöne Vertreter dieser wunderbaren Religion sind und zu den Gläubigen gehören, die das Böse mit dem Guten abwehren, wie es in den Versen 34-35 der Sure Fussilat erwähnt wird:

„Gut und Böse sind nicht dasselbe. Wehre das Böse mit dem besten Verhalten ab; dann wirst du sehen, dass derjenige, der mit dir verfeindet war, gewiss ein warmer Freund geworden ist! Nur die Geduldigen können dieses Ergebnis erreichen, und nur diejenigen, die einen großen Anteil an Tugenden haben, können dieses Ergebnis erreichen.“ 

(Sure Fussilat, Verse 34-35, sinngemäß übersetzt)